Arab Állítja, hogy Palesztina

(Nagy léptékű konverziók nem az egész erővel elérni

Az Arabok' hazát nem Palesztina, de-Arábia, dél-nyugat-félsziget-ÁzsiábanAz, négyzetkilométer(négyzetkilométer) ölelés, a mai Szaúd-Arábia, Jemen, Kuvait, Bahrein, Katar, Trucial Omán a perzsa-Öbölben, Muscat, Omán, Dél-Jemen.

Amikor a hetedik században, a születés, az új Iszlám vallás, az Arabok kiemelkedett a sivatagban egy szem hódítás, sikerült a megállapítása, hogy a birodalom belül század kiterjesztett több, mint három kontinensen, az Atlanti-Óceánon, hogy a határ Kína.

Korábban, a rendkívüli haladás, meghódították Palesztinát a Bizánciak.

Tisztán Arab szabály, hogy gyakorolja a Damaszkuszi a Omayyad dinasztia, tartott egy kicsit több mint egy évszázada.

A Omayyad voltak megdöntötték a által a keserű antagonisták, a Abbasids, akinek két évszázaddal a kormány egyre inkább meghatározó először a Perzsák, majd a Törökök.

Sem a helyi nem Zsidó kultúra nő

Amikor a Abbasids volt, viszont legyőzte a Fatimids, az Arabok már régóta nem volt része a kormány a birodalom, sem a Központban, vagy vidéken.

De az Arabok volt egy nagy, tartós siker: az Egész egy nagy része a leigázott területek, arab lett a domináns nyelv, valamint az Iszlám az uralkodó vallás.

A fő indíték az elfogadása az Iszlám által 'nem-hívők volt a gazdasági-társadalmi megkülönböztetés által elszenvedett nem Vannak.) Ez a kulturális asszimiláció tette lehetővé, ezek az úgynevezett golden age of arab kultúra. A megszállók a sivatagban, írja Professzor Philip K, Hilti, a legelső modem Arab történész, 'hozott magával nem a hagyomány, a tanulás, nincs örökség, a kultúra, a földet meghódították, ültek, mint a tanulók, a láb, a népek, hogy ők visszafogott. Mi ezért hívják az arab civilizáció volt Arab, sem az eredetét, valamint az alapvető struktúra, sem a főbb etnikai szempontokat. A tisztán arab hozzájárulás volt a nyelvi, illetve bizonyos mértékig a vallási mező. Az egész időszak a kalifátus, a Szírek, a Perzsák, az Egyiptomiak, mások, mint a Muzulmán átalakítja vagy, mint a Keresztények, vagy a Zsidók voltak a legfőbb hordozói a fáklya, a megvilágosodás, a tanulás. Az eredmény egy nagy volumenű fordítás az ősi írások számos kultúrában a Keleti, illetve Nyugati egyformák, Görögország, India. A legtöbb nagy művek a matematika, csillagászat, orvostudomány, filozófia is tette be Arab, sok esetben, így megmentette Európát. A fordítás időszak követte a még fényesebb fény, a nagy, eredeti művek arab ezeket a tárgyakat, valamint az alkímia, gyógyszertár, földrajz. De amikor beszélünk az Arab orvostudomány"vagy"Arab filozófia"vagy"Arab matematika', jegyzetek, Hilti, mi a tudomány, a filozófia, vagy a matematika, hogy feltétlenül a terméket az Arab elme vagy által kifejlesztett élő emberek az Arab-félszigeten, de az a test, a tudás foglalt könyveket írt az arab nyelv a férfiak, akik virágzott a gyógyszer során a kalifátus voltak, maguk a Perzsák, Egyiptomiak, vagy arab telivér, Keresztény, Zsidó, vagy Muzulmán.

'Valóban, még ezt nevezzük 'arab irodalom 'nem volt több Arab, mint a Latin irodalom a Középkorban olasz volt Még ilyen tudományágak, mint a filozófia, nyelvészet, lexikográfia megközelítőleges meghatározásához, nyelvtan, amely elsősorban Arab eredetű, mind a szellem, s ahol az Arabok a főnök eredeti hozzájárulás szervezte be a legkiválóbb tudósok a nem-Arab raktáron.

A történelem, hanem az irodalom az időszak nem arra, hogy felfedje említik Palesztina, mint a központ minden fontos tevékenység vagy, mint amely az ihlet, vagy a fókusz minden jelentős kulturális tevékenység, az Arabok, vagy akár az arab-beszélő emberek.

két ellenkezőleg: aki kéri a magasabb tanulás, még a kifejezetten Mohamedán alattvalói, kénytelen volt keresni először Damaszkuszban, később a központok a Muzulmán tanulás különböző más országokban.

A kevés ismert Palesztin tudósok született meg is halt meg Palesztinában, de ők tanult, dolgozott vagy Egyiptom vagy Damaszkusz. Palesztina soha nem volt több, mint egy unconsidered holtág a birodalom. Nem nagy politikai vagy kulturális központ sem merült fel soha, hogy létrehoz egy, forrása az Arab, vagy bármilyen egyéb, nem-Zsidó, affinitás vagy mellékletet. Damaszkusz, Bagdad, Kairó-ezek voltak a nagy, olykor csillogó, politikai, kulturális központok a Muzulmán Birodalom.

Jeruzsálem, ahol a Muzulmánok Szent Hely állapították meg a helyszínen, a régi Zsidó Templom soha nem érhető el semmilyen politikai vagy akár kulturális állapota.

Az Arab uralkodók, valamint a nem-Arab utódai, Palesztina volt egy csatatér, egy folyosó, néha egy-egy bástya, az emberek forrása az adók, valamint az egyes embereket a vív a végtelen idegen, gyilkos háborúkat. A korai Arab időszak, hogy a bevándorlók a-Arábia arra ösztönözték, majd később kaptak a Zsidó földeket. De a lakosság továbbra is egy etnikai zagyvalék. Amikor a Keresztesek jött, hogy Palesztina után évvel az Arab, mind a nem-Arenicola szabály, találtak egy arab nyelvű népesség, amely egy tucat faj (kivéve a Zsidók, meg a csonthéjas gyümölcs), gyakorló öt változatban az Iszlám nyolc heterodox a Kereszténység. A múló Umayyad birodalom, arab telivér esett, de az Iszlám folytatódott, A Perzsák, a Törökök, az Abbászida-Birodalom, a Berberek, az Egyiptomiak a Fátimida Birodalom volt, egyáltalán nem érdekelt a tartományi holtág, kivéve mi lehet facsart ki a császári kincstárba, vagy a császári hadsereg. Az állam nem javítja alatt az Oszmán Törökök. Az a tény, hogy egy közös Muzulmán vallás nem biztosított az Arabok voltak kiváltságai, nemhogy ossza meg a kormány. A Törökök még helyébe arab, török, mint a nyelv az országban. Kivéve, rövid időre, az Arab lakosság Palesztina volt oka, hogy nem szeretik a török uralkodók csak egy fokkal kevesebb, mint több adót kell fizetni, a Zsidók. Az Arabok azonban játszanak jelentős, konkrét szerepet az egyik aspektusa a Palesztin életét: Ezek hatékonyan hozzájárult ahhoz, hogy a pusztítás. Ha a megsemmisítést csak tönkretenni csak részben által elért harcoló császári dinasztiák által Arab, török, Perzsa, vagy Egyiptomiak, a keresztes Lovagok vagy a betörő hordák Mongolok vagy Charmian ez egészítette ki a lázadás, a helyi vezérek, a polgári viszály, intertribal hadviselés belül a lakosság is.

Mindig a folyamat befejeződött, a razziák Arab, a Beduinok a szomszédos sivatagok.

Ezek a forays (amelyek ott voltak, a helyi gazdasági okok miatt) ismert volt már a Bizánci korszak. Több mint tizenöt évszázaddal, erodálódott az arca Palesztina. Közben az utóbbi fázisban a Abbasids a Fátimida korból, Beduin pusztítása nőtt intenzívebb. Ekkor történt, hogy Palesztina keletre, a Jordán letarolták. Kezdve a tizenharmadik században, a bejegyzés az Mamluks, mind az eszközök tönkre volt a munka szinte folyamatosan. A folyamat ment még inkább színesen alatt Oszmán misrule.

Beduin kalózok fosztogatják állatállomány, elpusztítani növényeket, ültetvények, sújtja az élet a gazda.

Beduin tábort, pontozás a vidéken szolgált bázisok autópálya támadások utazók, a lakókocsik szállít árut, a zarándok cavalcades. Így volt ez közepére a tizenkilencedik században, amikor több száz éve visszaélés lett az országnak, azonban a hulladék, a locsolás lesoványodott városok, malária sújtotta a mocsarak az egykor termékeny északi völgyek, az egykor virágzó dél (Negev -) most sivatagban, a lakosság is csökkent, majdnem semmi. Soha nem volt egy Palesztin Arab' nemzet. Az Arab emberek, mint egy egész, nincs olyan szervezet, mint Palesztina létezett.

Hogy közülük azok, akik éltek a környéken, a földeket a megfelelő objektumot a fosztogatás, rombolás.

Az a néhány, aki élt belül a határokat, lehet, hogy volt affinitása a falu (készült a háború, a következő falu), a klánnak (amely harcolt a helyi adó-összejövetel), vagy akár a városban. Nem voltak tudatos kapcsolat, egy föld, s még a townsmen hallott volna a létezéséről, mint a föld, ha azt hallottam róla, csak az ilyen Zsidók, mint lehetett találkozni. (Palesztina említette, csak egyszer, a Korán, mint a 'Szent Föld'- szent, hogy az, hogy a Zsidók, mind a Keresztények.) Az érzés, a sok tizenkilencedik századi látogatók, hogy az ország régóta várt visszatérése a törvényes lakos készült, a jelentősebb, a shallowness az Arab nyomot az ország.

A tizenkét száz éves egyesület építettek, csak egyetlen város, Ramli, letelepedett, mint a helyi al tartományi fővárosban, a nyolcadik században.

A kutatók a tizenkilencedik századi tudósok, kezdve a régész Edward Robinson -ban, kiderült, hogy több száz hely-nevek a falvak oldalak, látszólag Arab, arab vakolatok, vagy a fordítás az ősi héber nevek, bibliai vagy Talmudic. Az Arabok még soha nem volt neve, a saját ország, amely állítják. 'Filastin' csupán az Arab átírás 'Palesztina, 'a neve a Rómaiak adták az ország, amikor elhatározta, hogy elpusztítsa a 'jelenlét' a Zsidó nép. Sir George Adam Smith, a szerző a Történeti Földrajz, a Szent Föld, írta -ben: 'A nemzetiségi elv megköveteli, hogy a A törökök' megfosztás. Arra sem bennszülött civilizáció Palesztinában, hogy foglalhatja el a helyét a török, kivéve a Zsidók, akik az adott Palesztinába mindent, amit valaha is érték, hogy a világon. Ez a tompa ítélkező teljesen normális keltett nincsenek kifogások, nincsenek rosszakarói.

Ez egy egyszerű kijelentés, hogy egy egyedi, cáfolhatatlan tény.

Az Arabok' felfedezése Palesztina jött sok-sok évvel később. Hilti, a Történelem, az Arabok. szerk. (New York) Bármi legyen is a pontos definíciók a kulturális történészek, az Arab Birodalom minden bizonnyal bevezette a kulturális korszak, hogy világít a Középkorban. Ebben az aranykor, Palesztina nem játszott része. Hilti, pp A Mamluks ki, majd a Keresztes Keresztény interregnum, Palesztina nem volt létezését is, mint egy tengeralattjáró szervezet. A terület megosztott volt közigazgatásilag részeként meghódított birodalmat szerint kényelmét. A tarka nép volt a kezelt, mint a tárgyak a kizsákmányolás, a keverék az ellenségeskedés, a közöny. Egyes Arab törzsek együttműködött a Mamluks a számos belső küzdelmek, hogy a jelölt a szabály. De az Arabok nem volt rész, vagy közvetlen befolyást a rendszer. Mint az összes többi lakói az ország, ők hódították meg tárgyakat, illetve kezelték megfelelően. A békés átmenet, a tizenhetedik században, írja, de Haas (p.), egy látogató azt állította, hogy hetvenhét nyelv használata Jeruzsálemben. A részletes elemzést a Palesztina nem-Zsidó lakosság, lásd James Parkes, Akiknek a Földjén.

Ez az oldal volt, amelyet Joseph.